論壇：　　　　　　出エジプト記編集の疑問　　　 　　　7／14／2019

出エジプト記は18章までと35～40章は時系列で、すなわち事件が起った時間順に描かれているように見えます。過越祭の説明（12章）や、「海の歌」（15章）の挿入記事はありますが…。しかし19章からの編集のやり方は現代人には理解しにくく、多くの学者が頭を悩ましています。

①19章の記述の「登って行くと」「戻って」「民のところに行き」「下って行き」「登って行った」「下って行き」は、論理的に文章がつながらない。

②24章で「登る」が７回も登場するのは何を説明したいのか。

③シナイ山の頂上に登ったのはモーセだけで、民は山のふもとにいたが、「ある人々」（19:13）は山の中腹まで登った。この人々が「アロン、ナダブ、アビフ70人の長老」（24:1､9）なのか、それともこれは「契約締結の日」という別の日のことか。

④19:7、8でモーセが「主が命じられた言葉をすべて彼らの前で語った」結果、民が「わたしたちは、主が語られたことをすべて、行います。」

と応える。これはなぜ「十戒」の内容紹介（20章）以前に書かれているのか。その「言葉」とは何だったのか。同じせりふがなぜ24:3に繰り返されるのか。

⑤「十戒」の後に施行細則として「法」と呼ばれる刑法、民法、刑事訴訟法、祭儀法、天幕の設計図、意匠、ファッション規定などが長く続く（～31章）のはなぜか。

⑥「主のすべての言葉」「法」（24:3）、「教えと戒め」（24:12）という４つの言葉使いの違いは何を指しているのか。

⑦モーセが書き記した主の言葉「契約の書」とは別に、神の指で記された（31:18）石の板が与えられている（24:12、31:18）｡これをモーセが破壊した（32:19）ことは契約が破棄されたことなのか。モーセが切り出した石の板に戒めの言葉を刻んだのは神かモーセか。

⑧「十の戒めからなる契約の言葉を板に書き記した」（34:28）は20章の「十戒」とは全く別ものです（34:14-26）。これは「石の板」とは書かれていないから木の板だったのでしょうか。これを「祭儀律法の十戒」と呼ぶ学者もいます。それなら二種類の「十戒」があったのでしょうか。

以上様々な疑問が思い浮かびます。出エジプト記は多くの古い資料（伝承）を編集したものです。何といっても、山の頂上、中腹、山のふもとと、三カ所で同時に起ったことの言い伝え（伝承）のすべてを大事に保存していて、それを編集したのですから、現代人が考えるような「整理」した書き方ではなかったのです。編集者はどの伝承も省きたくなく、すべてを伝えたかったのでしょう。